Fuentes de granada

El Hospital de San Juan de Dios.

2024-11-17T12:08:00.000+01:00

El Hospital de San Juan de Dios.

La fundación de este Hospital es consecuencia directa de la vida de uno de los santos más
importantes del barroco granadino. Juan Ciudad era vendedor de libros y natural de Sotomayor,
perteneciente al obispado de Évora (Portugal). Según sus hagiógrafos, en uno de los viajes desde Gibraltar a Granada se le apareció el Niño Jesús. Él lo portó a hombros pues le dijo que estaba cansado. Al llegar a una fuente el santo le pidió permiso para beber agua y el Niño, cobijándose bajo un árbol le mostró una granada y le dijo: “Juan de Dios, Granada será su cruz.”
Con esta frase queda explicado tanto el nombre del santo como las armas de la futura orden de Hospitalarios -la cruz surgiendo de una granada-. Tiempo después, en uno de sus viajes a Granada oyó
una predicación de S. Juan de Ávila y decidió cambiar su vida. Desde entonces se erigió como el apóstol
de la Caridad recogiendo enfermos y cuidándolos con las limosnas que recibía de multitud de granadinos.
En la lucha por tener un lugar digno para sus enfermos recorrió varias casas. El primer hospital
estuvo en la calle Lucena nº 34 con 46 camas. Pero pronto se quedó pequeño el espacio y decidió
trasladar el hospital a la calle Gomérez. En esta casa Juan de Dios vivió poco tiempo pues cayó enfermo. Pasó sus últimos meses en la
casa de los Pisa hasta su muerte acaecida el 8 de febrero de 1550.
La actividad de sus seguidores no cesó, más bien fue en aumento. Dos años después de su
muerte Antón Martín, su sucesor, se traslada por tercera vez, ahora de forma definitiva. Compra a los
jerónimos el terreno donde pensaban instalarse en un primer momento.
Los distintos autores no se ponen de acuerdo si el conjunto hospitalario fue totalmente realizado
por ellos o subsistía algún elemento de la etapa jerónima.
Para Gallego Burín “el edificio, asiento primitivo del Monasterio de S. Jerónimo, lo rehicieron los hospitalarios, y su portada, correspondiente a la iglesia de aquél, se construyó por el cantero Cristóbal de Vilchez, en 1609...”
Para Dña. Encarnación Isla el claustro renacentista fue herencia jerónima
Lo que más nos interesa del edificio hospitalario es el claustro con su hermosísima fuente central y el patio secundario, mucho más modesto, tanto en su arquitectura como en la fuente.
El claustro principal es de comienzos del siglo XVII. En la clave de un arco del segundo cuerpo del lado oriental se lee la fecha de 1622. Es de suponer que la fuente se colocaría al mismo tiempo que se construyó el claustro pues en la plataforma de Vico ya se distinguen los dos patios con sus fuentes.
El Claustro de S. Juan de Dios tiene una serie de elementos arquitectónicos,
escultóricos y pictóricos unidos entre sí para
expresar plásticamente la grandeza de su fundador. Arquitectónicamente se trata de un gran patio descubierto casi cuadrado (25x26,20m) rodeado de galerías. En cada
lado se abren 7 arcos de medio punto sostenidos por columnas de mármol con
capitel dórico. En las enjutas del arco central de cada lado aparece el escudo de la
orden. El número 7 posee un alto valor simbólico. Además de ser un número bíblico, es el número de las obras de misericordia e íntimamente
unidas a la vida del santo fundador. Juan Miguel Larios Larios hace notar que la práctica de estas obras
acerca al individuo a la perfección cristiana y se cumple en la persona de San Juan de Dios.
Las obras de misericordia se dividen en espirituales y corporales:
- Las obras de misericordia espirituales son: “Enseñar al que no sabe”, “Dar buen consejo a quien lo necesita”, “Corregir al que yerra”, “Consolar al triste”, “Perdonar las injurias”,
“Sufrir con paciencia las flaquezas de nuestro prójimo”, “Rogar a Dios por los vivos y por los difuntos”.
- Las obras de misericordia corporales son: “Visitar a los enfermos”, “Dar de comer al
hambriento”, “Dar de beber al sediento”, “Vestir al desnudo”, “Dar posada al peregrino”,
“Redimir al cautivo, “Enterrar a los muertos”.
Para afianzar esta carga simbólica, las paredes del claustro acogen lienzos y frescos con la vida del Santo.
El centro del patio no es ajeno a este lenguaje simbólico. La fuente reposa sobre una gran pila de
catorce lados y los angelitos del fuste miran a los cuatro lados del claustro. El número es múltiplo de siete y los putti unen con la mirada la perfección del círculo con el cuadrado del claustro.
La multitud de lados hacen que el mar parezca circular. La pared de la pila es ligeramente ondulada con remate plano y ancho.
Es curioso ver las grapas de hierro que unen las distintas piezas de esta pila. En muchos pilares de la ciudad hemos encontrado estos instrumentos de unión. Para nosotros es indicio para pensar que la pieza es original.
La fuente consiste en dos tazas circulares, la inferior de piedra de Elvira y la
superior de mármol blanco. Remata la fuente el
escudo de la Orden y una ganada abierta de la
que sale una cruz de forja. Los elementos
decorativos (angelitos y remate) están hechos
también en mármol blanco. El cambio de materiales confiere al conjunto cierto dinamismo y acentúa su hermosura y plasticidad.
El fuste adquiere la forma de pilastras ochavada abombada en la que se apoyan los cuatro angelitos. Todos están acompañados por peces y guirnaldas de flores y llevan paños de
pudor. Los putti del sur, este y oeste pisan el pez que levantan la cola. El de norte, sin embargo cambia totalmente su posición pues está erguido, con la cola hacia abajo y la cabeza apoyada en la rodilla levantada del infante. Las figuras son de muy buena calidad, apoyando medio cuerpo en la peana. Los torsos y las cabezas están totalmente exentos destacándose los cabellos rizados.
La primera pila es de Sierra Elvira, de perfil liso y borde con doble moldura. A la misma altura que los angelotes aparecen cuatro mascarones con rostros masculinos muy bien definidos que arrojan
agua por los caños de bronce colocados en sus bocas. Se aprecian con gran nitidez las facciones: pómulos marcados, bigote y barba recortados, nariz ancha, orejas grandes, ojos almendrados y arrugas en el rostro.
La mediana tiene la misma forma que el primer fuste, aunque un poco más pequeña y adornada
por sus cuatro caras con rígida hojarasca. La segunda taza es igual a la primera en forma, pero mucho más
pequeña, de mármol blanco y sin mascarones. Los caños salen directamente desde la moldura inferior.
La coronación es tripartita. Abajo sitúase un cuerpo casi esférico con rostros en bajorrelieve de donde salen los caños. En el centro aparece otra figura cúbica con el escudo de la orden labrada en cada una de sus caras y en la cúspide, una granada abierta de la que surge una cruz.
La decoración de los dos primeros cuerpos no tiene un significado concreto pero la coronación identifica directamente la obra con el entorno. Recordemos el simbolismo de la granada y, por ende del escudo que añade al fruto y la cruz una estrella que “encierra una referencia clara al brillo de la Orden en el conjunto de la iglesia católica”.
Queremos hacer notar a modo de resumen la importancia de esta
fuente con todo lo expuesto.
- Los catorce lados de su base se vinculan al simbólico número 7. Además, visualmente está más cercano al círculo que al polígono.
- El círculo en estos casos (junto con las otras dos tazas) es símbolo de perfección.
Dios es la perfección, pues no tiene principio ni fin.
- La fuente se eleva al cielo buscando la divinidad teniendo muy presente la vida del santo de la hospitalidad. Además de estar rodeado de la atmósfera hospitalaria,
sostiene orgullosa el símbolo de su fundador.
El segundo patio del Hospital también está centrado por una fuente. En esta ocasión es de escaso valor artístico como el resto del patio. Pasando el claustro, a través de una pequeña escalera se llega a este espacio porticado en sus cuatro lados por arcos de medio punto sobre pilares cuadrados. Todo el paramento está policromado con predominio de los tonos rojizos y centrando las enjutas de los arcos aparecen medallones. El segundo cuerpo ha sustituido las arcadas por grandes ventanales. La fuente es de pequeño tamaño, con base octogonal, fuste ondulado, taza de cáliz y remate en esfera de piedra y cruz de hierro. En cuatro lados alternados de la base se adosan pequeñas veneras.
Según Gallego Burín, es obra del siglo XVIII pero en la plataforma de Vico aparecen claramente establecidos los dos patios con sus respectivas fuentes.

Fuentes de la Pita y de la Pitilla, Cenes de la Vega.

2018-06-03T03:19:00.003+02:00

"Ayuntamiento de Cenes de la Vega – Fuente de la Pita – 20 Julio 1994"

Fuente de la Pita

Durante los años sesenta, se convirtió en un lugar romántico al que acudían los enamorados.

Es uno de los lugares de interés recomendados por el Ayuntamiento de Cenes de la Vega.

Obra hidráulica muy popular en el municipio. Fue usada hasta la década de 1960 para el abastecimiento local de agua potable.

Su rehabilitación se ha hecho con piedra gris de Sierra Elvira.

Su acondicionamiento invita al senderismo y esparcimiento en un entorno de una gran masa arbórea compuesta de: zarzas, zagatillos, álamos y mimbres...

Ruta de la Fuente de la Pita

Manantiales y Fuentes de Andalucía

http://www.cenesdelavega.es/sites/default/files/documentos_revista_municipal/pita-agosto_0.pdf

EL ORO ALUVIAL DE LA PROVINCIA DE GR ANADA

Fuente de la Pitilla
situada a un kilómetro de distancia de la otra.

Las fuentes de Granada. Leopoldo Torres Balbás.

2018-05-28T00:47:00.004+02:00

Ciudad del agua pudo, justificadamente, llamarse en otro tiempo a Gra-

nada. Abundantísima en agua de ríos y fuentes la dice Mármol. En la época

de esplendor del reino nazarí, costosísimas obras la llevaban a lo alto de los

cerros por los que se extendía la población, a la Alcazaba, al Albaicín y ª'la

Alhambra, y, desde ellos, deslizándose por sus pendientes, procurándoles

vegetación y frescor, repartíanse en infinidad de conducciones por casas y cármenes.

La misma agua corría en innumerables fuentes situadas a distinto

nivel: después de haber cruzado los jardines encantados, poblados de na-

ranjos, de limoneros, de cipreses y plantas trepadoras, perfumados por los

jazmines y geranios, seguía a refrescar la ciudad.

En la Alcazaba debieron tener agua corriente los romanos, ya que allí

existió una ciudad importante, cuyo foro se excavó parcialmente en el si-

glo XVIII. El frontero cerro de la Alhambra, en cambio, sin ella, estaría seco y

pelado, con un leve momento de verdor en la rápida primavera meridional.

Si como obras anteriores al siglo XIII consérvanse algunos restos insignifican-

tes entre las construcciones de la colina roja, si la historia refiere haber esta-

do fortificada en el IX, careciendo sus moradores de agua corriente, todo

ello no debió alcanzar gran importancia. Fue realmente Mohamed ben

Alahmar, el fundador de la dinastía, quien, según cuentan los escritores de

su raza, construyendo una acequia que aún se llama Real, para tomar el

agua del Darro una lengua río arriba de la ciudad, y probablemente la presa,

cuyos estribos aún permanecen, fue el verdadero creador de la Alhambra y

del Generalife. Sin esa obra primordial no existirían sus huertas, jardines y

palacios, y los cerros en los que se asientan, en lugar de la admirable vege-

tación de oasis que hoy los cubre, serían calveros desnudos y resecos. Rota

la presa desde hace largo tiempo, llegó a nuestros días una provisional de

tierra que hay que reconstruir con frecuencia; la acequia Real consérvase en

la mayor parte de su recorrido excavada en la roca, tal como fue hecha hace

siete siglos.

Ceñían a Granada, escribía en el siglo XIV el granadino Abenaljatib, a

manera de muros, o más bien de brazaletes, las almunias y granjas reales,

en donde se miraban ordenados suntuosos aposentos . Fuera de su recinto, dice en la «lhata» , existían un centenar de jardines o «gennas»: jardín de la tumba o del estanque del valle (?), vega o jardín del barranco, barranco de Mócbol, jardín llamado Ribera de lsam, genna del Arin, genna denominada de Cádah Bensahnuc. .. El mismo autor y el viajero lbn Batuta, visitante

este último de Granada por el año de 1330, ponderan los huertos y cárme-

nes de Ainadamar, monte de suavísimo y templado ambiente, amenísima-

mente cubierto de vergeles, huertos placenteros, floridos jardines, aguas

dulces y copiosas, suntuosos aposentos, numerosos alminares y casas de só-

lida construcción, plantíos de hierbas aromáticas y otras delicias .

No se limitaron los musulmanes granadinos a llevar el agua allí donde el

desnivel del río y la longitud de la acequia Real se lo consentía, es decir, a

los pabellones del Generalife, la «huerta que par no tenía», como punto

más elevado. Quisieron gozar de más amplios horizontes, del panorama in-

comparable de la Vega y de Sierra Nevada, que se percibe desde lo alto del

cerro del Generalife, y los inmediatos al Sur, y por medio de norias y artifi-

cios hidráulicos, elevaron el agua hasta esas alturas. Historia y leyendas ha-

blan de tres magníficos palacios construidos en ellas: el de los Alixares, el de

Daralharosa y el de Daralguid. Testimonian de su existencia grandes alber-

cas, secas y medio destruidas, restos de muros y fragmentos de escayola y

cerámica que aparecen al remover su suelo.

De la belleza del primero nos ha quedado un eco en el conocido roman-

ce de Abenamar, de inspiración morisca :

«estaban los Alixares

labrados a maravilla.

El moro que los labraba

cien doblas ganaba al día,

y el día que no los labra

otras tantas se perdía;

desque los tuvo labrados el rey le quitó la vida

porque no labre otras tales

/al rey del Andalucía.»

Desde sus espléndidos jardines, escribe en 1526 el embajador veneciano

Andrés Navagero, disfrutábase de bellísima vista hacia la vega, pasándose

d~ ellos a los vergeles del de Daralharosa por calles ceñidas de arrayanes por

ambos lados; En lugar más bello y solitario, ya muy cercano a las aguas del

Genil -sigue diciendo el veneciano-, estaba el de Daralguid o Casa de las

Gallinas. Por todas partes, en las pendientes de los cerros y en lo hondo de

los valles, se veían pequeñas casitas con sus jardines, sus aguas, sus rosales,

bosque, entreviéndose apenas.
Pero ya Navagero ve todo esto en decadencia. Treinta y cuatro años después de la Conquista esos tres palacios altos, por encima de la Alhambra
y del Generalife, estaban casi arruinados, no quedando en pie más que algunos trozos; rotos los conductos, los estanques carecían de agua y las pie-
dras de los enlosados, hendidas, dejaban asomar entre sus quiebras las raíces de los arrayanes. «En el tiempo en que la dominaban los moros, esta tierra -dice el embajador veneciano- era mucho más hermosa que lo es en el día. Actualmente son muchas las casas que se van arruinando y los jardines destrozados; porque los moriscos más bien van faltando que no decidiiendo, y ellos son los que tienen todo este terreno labrado y plantado con tanta copia de árboles como aquí se ve. Porque los españoles, no sólo en
este suelo de Granada, sino en todo el resto de España igualmente, no son
muy industriosos, ni plantan ni cultivan voluntariamente la tierra, sino que
se dan a otras cosas, y de mejor gana se van a la guerra o a la India a hacer
fortuna, que no por vía del trabajo»
En el último tercio del siglo XVI, Luis del Mármol refiere que el palacio de
Daralharosa estaba derribado, viéndose solamente los cimientos; en ruinas
también hallábase el de los Alijares, al derredor del cual «había grandes es-
tanques de agua y muy hermosos jardines, vergeles y huertos»
Después de más de cuatro siglos de civilización cristiana no hemos lo-
grado restaurar el nivel de los jardines musulmanes en los cerros que domi-
nan la ciudad. Siguen estériles y abandonados los lugares en los que estu-
vieron esos tres palacios de romance y las alturas que dominan la Alhambra
y el Generalife.

La parte más elevada de la colina roja, asiento de aquella co-
nocida desde hace largo tiempo por «el Secano», comienza ahora a disfru-
tar del agua de que careció desde el siglo xv1. Los que hemos excavado el
suelo de la Alhambra, tratando de descubrir algunos de sus secretos, pode-
mos dar fe de las palabras del embajador veneciano. Bajo la capa de tierra y
escombros que se ha ido depositando en muchos lugares del recinto, apare-
cen numerosas albercas, no pocas fuentes e innumerables tuberías de barro
Y plomo que no dejan un palmo de tierra sin el regalo del agua. Lentamente
se va desescombrando el recinto, hasta alcanzar el suelo árabe, haciendo
saltar de nuevo las fuentes, calladas desde hace cuatro siglos llenando de
agua las albercas que sirvieron de espejo a las arquerías de los palacios na-
zaris. Con el tantas veces citado Navagero, hay que reconocer que la recon-
quista representó un retroceso para el aspecto de la ciudad y de sus cerca-
nías. A partir del siglo xvI, las gentes de Granada huyen del campo,
reconcentrándose en el núcleo urbano: parece haberse perdido aquella afi-
ción, patrimonio de gentes de espítiru refinado, a la naturaleza, a la soledad y silencio del campo, a los panoramas dilatados.

Los granadinos de la hora presente prefieren las calles polvorientas, las casas de pisos y los ruidos de la ciudad moderna.
Donde estuvo el palacio de los Alijares hállase hoy el cementerio. Ingratos eriales son los solares de los restantes, cuyas grandes albercas están secas y medio destruidas.
Un proyecto de conducción de aguas potables, en comienzos de ejecución, hecho con una visión mezquina del futuro, tan sólo la conduce, como
punto más elevado, al recinto de la Alhambra, condenando a la ciudad a no extenderse por sus contornos más bellos y sanos, despoblados desde el si-
glo XV.
«El agua discurre por los suelos de las casas como lo hace a través de Ja
ciudad; no hay mezquita ni vivienda en la que falte; hasta una torre del pa-
lacio de la Alhambra, en su piso más elevado, tiene una fuente», dice de
Granada Al-Omari, escritor árabe de la primera mitad del siglo XIV. «Cada
casa tiene su fuente», repite Antonio de Lalaing, señor de Montigny, visitan-
do la ciudad de la Alhambra en 1502, diez años después de la Conquista.
Todos los que por entonces llegan a Granada, maravíllanse de su abundan-
cia de aguas, no conocida en ninguna otra ciudad, y del número de sus
fuentes. Pero es, sobre todo, Navagero el que, veinticuatro años más tarde,
dedica largos párrafos a las aguas y fuentes de Granada: «los montes que
rodean la ciudad tienen por todas partes gran abundancia de aguas que en-
tran y corren por toda ella, sin que haya casa adonde por sus conductos no
llegue el agua»; «la parte de la ciudad que está en lo llano, es abundantísi-
ma de agua, y no hay casa que no la tenga, la cual va por conductos que se
cierran cuando se quiere; y si la ciudad se ensucia con lodos, se puede lavar
toda; quiero decir la parte llana. y no sólo entran para el uso de la población
las aguas de la fuente de Alfa car, sino otras muchas por todas partes»;
«toda la cuesta donde se asienta Granada por aquella parte (hacia la Cartu-
ja, donde estuvieron los cármenes de Ainadamar), y lo mismo hacia la parte
contraria, es bellísima, llen~ de muchas casas y jardines, todos con sus fuen-
tes1 arrayanes y bosquecillos, y en algunos hay grandes y hermosísimas
fuehtes ... Todo ello'es vistoso, todo placentero a maravilla, todo abundante
en aguas, que no podría ser más»; « ... en tantas partes se divide el agua del
Danro, que, aunque él de por sí no sería muy caudaloso, se hace mucho me-
nor y lleva siempre poco profunda el agua ... Conducen las aguas de este río por todos estos collados por muchas partes, así para abastecer de agua el
territorio, como para molinos y otras obras de esta especie. Una parte la
conducen por lo alto del monte, cogiéndola en lugar elevado, y otra parte
ás abajo: aquélla la conducen por bóvedas subterráneas cavadas en el mon-
te, que es cosa hermosa de ver ... ».
Desde la vivienda más modesta hasta la suntuosa Casa Real de la Al-
hambra, el agua cantaba en la Granada nazari en innumerables fuentes, re-
partiéndose por millares de venas que daban vida a la ciudad, como la san-
gre al cuerpo humano. El agua surge en el centro de la casa y va de allí. a
llevar su influjo bienhechor a todos los rincones. Los hogares humildes, minúsculos y recatados, tenían varias, a más de la que alimentaba la pequeña
alberca del patio, centro éste de la vida privada. En los patios de ingreso a
los palacios, en las plazas, en los sitios en donde las ,estrechas calles daban
holgura para ello, una fuente pública permitía al transeúnte apagar su sed.
Y en los recintos íntimos y reservados de las viviendas, en las casas y jardines, las acequias, que según frase de Abenaljatib, refiriéndose a la Real, «es
un río que se derrama desde los collados sobre la Alhambra con un ímpetu
semejante al de los peregrinos que bajan del monte Arafat», llevando «traí-
dos de los ríos con larga subida, torrehtes de agua semej'antes a mares azu-
les», repartíanse por todas partes, alcanzando hasta los últimos rincones.
Estas mismas acequias las hacen atravesar sus edificaciones con el deseo de
contemplar el fluir continuo de la corriente. Se ha conservado el ejemplo
más excelso de esa disposición en el patio de la acequia del Generalife, pro-
digio de gracia y frescor; en menores dimensiones fue semejante el del pala-
cio árabe, cuyos restos se registran en el ex convento de San Francisco de la
Alhambra, Bertaut alcanzó a ver, en 1659, una casa de campo por encima
de la Cartuja, propiedad de un comerciante genovés, en cuyo jardín había
una gran acequia.
Un proverbio árabe cita el murmullo del agua, en unión del sonido del
oro y de la voz de la mujer amada, como los tres sonidos más gratos al oído
del hombre. Este murmullo del agua era, sin duda, en la Granada nazari,
suave, apagado e incesante, producido por su lento caminar en las acequias
y canales, el correr de las fuentes, de angostos caños, y el elevarse para caer
en los finos surtidores. El agua se mezclaba a la vida litúrgica en las mezqui-
tas y madrazas, a la familiar en todas las viviendas. Para comprender lo que
es la voz del agua en estos palacios meridionales, el valor que tiene, la vida y
el encanto que les presta, hay que visitar la Alhambra y el Generalife un día
en que sus fuentes estén mudas, después de haberse habituado a oírlas
siempre correr: el silencio parece entonces profundo y angustioso; la sole-
dad, más grande que nunca.

EL RELATO DEL VIAJE DE ANDREA NAVAGERO (1525-1526):
UNA FUENTE DOCUMENTAL PARA LA ARQUITECTURA DE LA ALHAMBRA

La tradición no se pierde por completo al conquistar la ciudad los Reyes
Católicos. Las casas edificadas a la castellana después, en la parte llana de la
población, la preferida por los españoles, tenían también su fuente en uno
de los costados del patio, llamada hasta nuestros días, ignoramos por qué,
«pilar». En estos patios a la castellana no se construyen ya albercas, sustitu-
yendo a la intimidad y gracia de los musulmanes un aspecto un tanto frío y
de aparato, menos recatado; en lugar de reservarse para la vida de familia
queda aiberto a la gente de la calle, dando, en unión de la fachada, prestancia monumental a las viviendas.
Desde el siglo XVI al XVIII no hubo casa de alguna importancia en Granada que no tuviera su «pilar» en el patio. Con finos relieves y molduraciónsobria al principio, más tarde ostentan pináculos y cierta sequedad de ornato, adquiriendo, por último, una bella pompa barroca. Escudos, cascos y cimeras, ornatos muy variados, suelen verse en sus frentes. El más famoso de todos ellos es el llamado pilar de Carlos V, en la Alhambra, mandado cons-
truir por el conde de Tendilla, cuya traza hizo Pedro Machuca en 1545, ha-
biendo ejecutado las esculturas Nicolao de Corte. Otro hubo, monumental,
en la Plaza Nueva, levantado también en el siglo XVI, y destruido en el XIX. El
del Toro, en la calle de Elvira, contemporáneo de éste, ha sido desfigurado
recienemente.
Estos pilares granadinos van desapareciendo con las casas viejas, vivien-
das de una sola familia, destruidas para levantar otras mezquinas e incómo-
das, destinadas a habitación de varios vecinos. Cada día puede decirse que
se calla una fuente en la ciudad. Dentro de poco tiempo es posible que toda
el agua de Granada se administre con grifo y contador, corriendo oculta y
silenciosa.

LEOPOLDO TORRES BALBÁS
Arquitecto
Arquitectura.
Diciembre, 1929

  Leopoldo Torres Balbás vuelve 90 años después...
  EPISTOLARIO DE LEOPOLDO TORRES BALBÁS
  A ANTONIO GALLEGO BURÍN

La vida y la obra de LEOPOLDO TORRES BALBÁS

https://oa.upm.es/34200/1/1995_Epistolario.pdf

La Fuente de la Cortijuela está situada a los pies del pico Trevenque, 2.079 m de altitud. Ascendemos por el camino que nos lleva hasta Cumbres Verdes desde La Zubia, ya arriba dejamos a nuestra derecha el famoso merendero del mismo nombre, donde más tarde descansaremos y nos beberemos una cañita, y tomando el sendero que nos lleva al Canal de la Espartera, allí está bien señalizada la pista forestal que nos conduce hasta ella, pasaremos el conocido Puente de los Siete Ojos, esta es la parte más dura del recorrido,481 metros al 17 por ciento de desnivel, y sin desviarse del sendero, llegaremos a la casa forestal de la Cortijuela donde existe un merendero y una zona recreativa para tomar ese bocadillo que te repone fuerzas y refrescarte para continuar la ruta y seguir disfrutando de la naturaleza donde abundan pinos, robles, encinas, quejigos, nogales, castaños , cerezos, majuelos, plantas aromáticas….y una rica y variada fauna, que no suele ser fácil ver, mariposas, cabra montés, jabalí, águila real… Es una ruta de media montaña que da acceso a los Alayos de Dílar, Cerro Huenes y El Trevenque, es una de las fuentes más clásicas y visitadas por los ciclistas y amantes del senderismo de la provincia de Granada. “Tres cosas hay en Granada que duran el año todo: nieve en la Sierra Nevada, …

2018-05-27T17:41:00.005+02:00

Manantiales de Andalucía

Jardín Botánico La Cortijuela

Paraje La Cortijuela (Monachil)

Acceso desde la Urbanización Cumbres Verdes (La Zubia) o desde el Área Recreativa Los Llanos (Monachil)

Para envíos postales:

JB La Cortijuela

Delegación Provincial de la Consejería de Medio Ambiente

C/Marqués de la Ensenada, nº 1, 4ª planta.

18.004 GRANADA

Teléfono: (+34) 697 955 248

Móvil: 609 089 771

jbotanico.cortijuela.cma@juntadeandalucia.es

Apertura: Del 15 de abril al 15 de junio y del 12 de octubre al 24 de noviembre. De Martes a Domingo (y lunas festivas)

Horario: de 10:00 a 15:00 horas.

Entrada gratuita

En el Monasterio de Santa Isabel la Real, que fue fundado por Isabel la Católica en el año 1501, conserva un bello claustro renacentista que comenzó a construirse en 1572, en el centro del patio, cuadrado de 21 metros de lado, hay una fuente de una sola taza de perfil liso y borde resaltado con cuatro mascarones que expulsan agua por la boca y surtidor bajo. La sujeta un fuste abalaustrado con base y capitel. La base o mar es octogonal con pequeño entallamiento en la parte superior y remate con doble moldura.

2018-05-11T13:16:00.000+02:00

Monasterio de Santa Isabel la Real

BOE 310 de 5 de noviembre de 1952

Inscrito

BIC

Monumento

GACETA

12/07/1922

La arquitectura del agua:
fuentes y pilares de la Edad Moderna en Granada

Monasterio de Santa Isabel la Real de Granada

Entre matojos y llena de basura, se encuentra esta pequeña fuente llamada del Chorrillo. Se sitúa a la orilla derecha de la antigua carretera nacional de Murcia, camino del barrio del Fargue, y recién pasado el de Haza Grande. Hasta hace muy poco tiempo daba siempre un chorrillo de agua, de ahí su nombre, que no llegaba a agotarse, y era lugar muy frecuentado para coger y beber las aguas. Actualmente se halla seco prácticamente siempre, y el lugar se ha deteriorado notablemente con vertidos y suciedad. Según añade M.S. Garrido a esta fuente se le conoce también con el nombre de Fuente de "La Bolilla". Coordenadas UTM (ETRS89): Cerro del Tambor

2014-09-28T22:19:00.002+02:00

http://www.conocetusfuentes.com/ficha_detalle.php?id_fuente=1288

Fuente del patio del antiguo edificio de las Hermanitas de los Pobres en la calle Gran Capitán, ahora es el Centro Cultural Gran Capitán

2014-05-15T02:14:00.000+02:00

La Fuente del Avellano fue muy importante en la vida de los granadinos en otros tiempos, no muy lejanos, ya que desde ella, acarreaban los aguadores el agua para beber de la mayoría de los ciudadanos, también y debido a ello, ha sido muy elogiada en poemas y cantares. En su día, incluso punto de encuentro de ilustres granadinos que en torno a ella, formaron unas tertulias y de estas nació la Cofradía del Avellano, fundada por Ángel Ganivet, por cierto, he estado hace unos días y toda la zona esta llena de pintadas!!!!

2014-04-27T23:09:00.002+02:00

Reinando el Sr. Dn Fernando 7º de Borbón Q.D.G., siendo Capitán General de esta prov, el Exmo Sr Dn José Ignacio Albarez Campana y Corregidor de esta cap. el Sr Marqués de Altamira, la ciudad de Granada hizo esta obra comisionando para ella a veinte y cuatro de su Ayuntamiento Don José Martín. Año de 1827.

Estas dos fuentecillas a los pies del Generalife y tan maltratadas se alimentaban de las filtraciones de las Acequia Real, hoy no mana el agua de sus chorros y están abandonadas a su suerte. Llamadas la primera de la Salud, parece ser que por los beneficios que la ingesta de sus aguas producía y la segunda de la Agrilla, ambas fueron protagonistas de fantásticas leyendas, de los encuentros de aquellas famosas tertulias que en su día dieron lugar a la fundación de la Cofradía de la Fuente del Avellano por el insigne escritor granadino Ángel Ganivet que reunía a los más inquietos, ilustres y cultos de nuestra ciudad y quien sabe de las mil historias de amor y desamor fraguadas en estos parajes. Son las hermanas pequeñas de aquella, pasándola y siguiendo una vereda frondosa se llega a un espacio espectacular, si el deterioro no nos lo impidiese, nos podríamos sentar en sus bancadas y contemplaríamos el cerro Valparaíso, la Abadía del Sacromonte y el valle del río Darro, por desgracia también nos encontramos abandono y diversos cármenes, muchos en completa ruina, el telón de fondo por el contrario lo configura un cuadro bellísimo del Albayzin. Llegados aquí, la paz inunda los sentidos pues ningún sonido de la ciudad llega, la naturaleza en estado salvaje, el murmullo del agua del río Darro, de los insectos que pululan y los olores de las diversas plantas y florecillas silvestres son la única compañía.

2014-04-26T10:03:00.000+02:00

Resolución de 6 de abril de 2016, de la Dirección General de Bienes Culturales y Museos, por la que se incoa el procedimiento para la inscripción en el Catálogo General del Patrimonio Histórico Andaluz como Bien de Interés Cultural, con la tipología de Zona Patrimonial, del Valle del Darro, en los términos municipales de Beas de Granada, Granada y Huétor Santillán (Granada).

Enlace a la información

de la Fuente de la Agrilla

Junto al camino o vereda del Avellano,

tras pasar la del mismo nombre y la fuente de la Salud,

nos encontramos a esta Fuente Agrilla,

conocida también por su localización como la tercera del Avellano.

Hoy seca, como la anterior, se halla abandonada a su suerte.

Su humilde frontis, que engalanaba un tímido caño,

ha desaparecido, igual que una lápida

que daba cuenta de algunos detalles de la misma.

Del mismo modo, la bancada o poyos de piedra

utilizados por los antiguos aguistas están en mal estado.

Sentados en ellos se tenían unas privilegiadas

vistas del Sacromonte granadino y de su Abadía,

todo ello al otro lado del río Darro.

Al igual que las otras fuentes del Avellano,

su alimentación provenía en gran parte de rezumes

y pérdidas desde las acequias superiores del Generalife

y de la Alhambra.

Esta preciosa alberca con fuentecilla, está situada en el patio de la Casa Nazarí de Zafra, puedes disfrutarla entre semana, desde la Carrera del Darro, entrando por la Calle Concepción de Zafra o por la Calle Zafra, y tomas la Calle Portería Concepción, datada sobre finales del siglo XIV al XV, formo parte del lote de casas moriscas que Fernando de Zafra, sobrino de Hernando de Zafra, secretario de los Reyes Católicos, entrego al convento de las dominicas del Convento de Santa Catalina de Siena. Conocerás una vivienda palaciega de la época nazarí donde se conservan columnas, arcos nazaríes, restos de yeserías, pinturas… únicas!!!

2014-03-08T15:18:00.001+01:00

Esta fuente se encuentra en el Claustro del Colegio Mayor Santa Cruz La Real, datado de 1624, está decorado con los emblema de los Reyes Católicos y de la orden dominica, es un monumental espacio que está ubicado en lo que fue la Huerta Grande de la Almanxarra de los monarcas nazaríes que, tras la conquista de Granada, se la regalaron a los dominicos para la construcción del Convento de Santa Cruz la Real.

2014-02-20T12:45:00.000+01:00

Instituto de Patrimonio Andaluz

Esta fuentecilla situada en uno de los deliciosos rincones del Restaurante Aben Humeya donde, ademas de comer muy bien, se disfruta de unas vistas hacia la Alhambra y el Generalife maravillosas!!!

2014-01-11T00:32:00.001+01:00

Esta preciosa fuente fue construida en 1628 y realizada con piedra de Sierra Elvira y mármol blanco siendo alcaide de la Alhambra el Marqués de Mondejar, él fue quien mando construir el Jardín de los Adarves, creando un espacio delicioso abierto a la vega y a Sierra Nevada donde abundan los árboles y plantas aromáticas y que ha sido alabado por poetas y pintado por muchos artistas.

2014-01-05T03:16:00.002+01:00

Esta fuente se encuentra en el Centro de Lenguas Modernas de la Calle Molinos, en un carmen construido en la Huerta de los Ángeles que, en el siglo XVII pertenecía a la huerta del Convento de los Ángeles que fué fundado en 1538 por D. Rodrigo Ponce de Ocampo y su esposa, grandes amantes del barrio del Realejo.

2013-12-09T14:52:00.000+01:00

Esta bella alberca se encuentra en el Jardín de los Alixares, pertenecía a un bello y rico palacio destinado al placer y el deleite, la Almunia Real del palacio de los Alixares, mandado construir por Mohammad V entre 1375 a 1394 y que debido a una serie de fuertes seísmos en el siglo XV, quedo totalmente derruido pero, bajo los escombros se encontraba esta preciosidad y durante unas excavaciones arqueológicas salieron a la luz.

2013-08-13T11:11:00.000+02:00

Esta fuente en piedra en el Carmen de los Catalanes, posiblemente fue una de las aportaciones de la familia Miralles , ultima propietaria y que embellecieron y adornaron el carmen con jardines, fuentes y rosaledas.

2013-08-09T20:09:00.000+02:00

Esta fuente rodeada de pilistras y cintas, entre unos dibujos de empedrado granadino, unas columnas de mármol de Sierra Elvira y unos mosaicos de mediados del Siglo XVI, se encuentra en un patio como mucha historia, el del Palacio de los Marqueses de Cartagena de la Cuesta de Gomérez, situado junto a la Puerta de las Granadas, a la mismísima puerta de entrada al Bosque de la Alhambra.

2013-07-07T16:12:00.000+02:00

Fuente de aguas profundas en la Fundacion Rodriguez Acosta

2013-05-25T15:50:00.000+02:00

La Acequia Real parte desde la Hacienda-Cortijo de Jesús del Valle, fue construida en el siglo XIII por Muhammad I, primer sultán nazarí de Granada, con la intención de abastecer la ciudad palatina de la Alhambra que creó pues, el agua que se subía por la Coracha desde la Puerta de los Tableros ya no era suficiente para abastecer las necesidades de la población, recorre la acequia 6.100 metros por la ladera norte del Cerro del Sol hasta el Generalife. Un recorrido muy recomendable para pasar un buen día no solo por conocer nuestro patrimonio, también para disfrutar del paisaje, la flora y fauna de estos hermosos parajes de nuestra ciudad!!!!

2013-05-18T20:45:00.000+02:00

Patio de los Naranjos del Hospital de San Juan de Dios

2013-05-14T10:33:00.000+02:00

Fuente del Patio del Ciprés de la Sultana. Este patio tiene un sabor especial, además de ser una maravilla, todos queremos ver el ciprés a la sombra del cual según la leyenda que ha llegado a nuestros días, tuvo lugar un romance apasionado entre Morayma, la esposa de Boabdil y un joven y apuesto caballero abencerraje.

2013-05-10T11:20:00.000+02:00

En el Carmen de los Martires ó Campo de Ahabul como era conocido por los árabes ó Corral de los Cautivos por los cristianos, se encuentran diversos jardines decorados a los estilos donde los diversos habitantes dejaron sus huellas, esta fuente esta ubicada en el Jardín Francés sobre la base del la Iglesia del Convento de Carmelitas Descalzos.

2013-05-05T17:36:00.000+02:00

Por fin he visto mi sueño cumplido, he podido visitar el Carmen de los Catalanes, la presencia de la Alberca vuelve a resaltar el papel tan importante que tiene el agua en el conjunto alhambreño.

2013-05-04T00:13:00.000+02:00

Carmen de los Catalanes Inscrito BIC Zona Patrimonial BOJA 28/03/2017 59 102-139

El Carmen de la Victoria, situado en la Cuesta del Chapiz donde desde la época árabe estuvieron diversos carmenes, cuenta con varias fuentes, esta la llamo yo la fuente de la Chica de la Bola.

2013-04-12T17:40:00.000+02:00

La fuente de la Plaza de los Lobos, este nombre nos revela un hecho que podemos ir comprobando y es que, cada rincón en Granada nos va dejando una señal del porque de esos nombres que reciben, hacia mediados del siglo XV estuvo ubicada una casa que se llamaba de Los Lobos en la época en que estos abundaban, que recibían y pagaban a los cazadores que llevaban las pieles cuatro ducados por cabeza cortada.

2013-04-04T19:10:00.000+02:00